1973年底，帛书《周易》经传共2万余字在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。1978年11月，张政“奇字”释读为易卦，并从中分辨出了“单卦”、“重卦”，成为易学研究的一个重要里程碑。1993年，秦简《归藏》抄本共4000余字在湖北江陵王家台15号秦墓出土，内容可与文献中《归藏》佚文相对照。近年来，通过不懈的研究，张政、宋镇豪等学者认为，商周时期的易卦文物所体现出筮卦方法，与现今传世本《周易》有异，可能与上古另一占筮书《连山》有关。
今天的传世本《周易》，是“筮用三易”之一，相传为“（周）文王拘而演周易”的成果。实际上，仔细审读后会发现，在《周易》中仍然保留着许多商代的历史，如王亥丧牛、帝乙归妹、箕子明夷等，甚至殷墟甲骨文中的贞人永、旅、大等在今本《周易》中也时有出现，这些似乎也可以表明《周易》与商人曾有过密切的联系。现将殷墟发掘出土以及与殷墟有关联的一些易卦文物整理如下，供大家参考。
一、“爰”戈上的易卦 1984年11月出土于殷墟戚家庄269号墓。共10件，形制、大小、铭文均一致。在戈的内部末端边缘，正、背面均铸有一组“六六六六”。发掘者认为应解读为“四爻”单卦。
95T1J1:4带字卜骨 1996年在安阳市电业大厦工地出土。1件，为牛肩胛骨残块，骨质坚硬，表色泛黄，正、背面均经过整治修磨，残长11厘米，宽4厘米，背面有钻、凿痕迹。正面刻有两组竖刻卦数符号共12个，上面一组为“一一六六一五”（《 周易》兑下巽上，中孚卦），下面一组为“六八八八六六”（《 周易》坤下坤上，坤卦）。上组外侧另刻有“九≠”。发掘者认为，属于数字卜辞，即“数卜”，两组卦爻均为六字“重卦”。宋镇豪先生则把“九≠”释读为“九七七”（《周易》乾卦）。
PNM80刻数石器 1980年殷墟苗圃北地出土。1件，青灰色砂质石器。出土时残缺，残长8——9.5厘米，宽7厘米，厚2厘米。石器两大面有使用痕迹——清晰的磨槽。两大面和一侧有器物使用前书刻的数字符号。这些符号以组为单位排列在石面上，现可辩明的有六组，每组有六个数字符号：“六六七六六八”（《周易》坤下震上，豫卦）、“七六六六六七”（《周易》震下艮上，颐卦）、“七六八七六七”（《周易》离下艮上，贲卦）、“六六五七六八”（《周易》艮下震上，小过卦）、“八一一一六六”（《周易》艮下兑上，咸卦）、“八一一一一六”（《周易》巽下兑上，大过卦）。郑若葵先生认为，这是一块刻数磨石，表明了商代有对磨石行筮的行为。三面六组的数字卦象，表明此磨石受筮多次，体现了商代流行行筮于生产工具、生活用器、武器等的习俗。它的时代可溯至祖甲时期，可能是出土单位明确、断代依据确凿和年代最早的筮卦文物。
SP11易卦卜骨 1950年春，殷墟四盘磨SP11探方中出土。1片，为左牛肩胛骨上部，宽约6.5厘米，残长约14.8厘米。臼角被切除。横刻三行小字，按照张政烺先生释读，内容为“七八七六七六曰隗”（《周易》坎下离上，未济卦）、“七五七六六六曰魁”（《周易》坤下乾上，否卦）、“八六六五八七”（《周易》离下坤上，明夷卦）。曹定云先生通过重新拓片，把“隗”隶定为“女鬼”。学者们认为，“曰”字后一字即该卦的原始卦名，而且这一卦名与今传世本《周易》迥异，意义也卜相近，应当不是《周易》。“魁隗”可能是《连山》的异名。
1958年—1959年在殷墟发掘出土。共2片，易卦位于陶簋口沿上，为陶器烧制好以后，刻写上去的。其中，GT406④:6的易卦，张政烺先生释读为“七七八六六七”（《周易》震下巽上，益卦），张亚初、刘雨先生释读为“七八六六七七”（《周易》兑下艮上，损卦）。刘一曼先生通过细审原拓片，认为上面是九个数字，“一七八六六七”（《周易》震下巽上，益卦）、“六一七”（《周易》兑卦）。GT409④:6的易卦，刘一曼先生释读为“六六七六六八”（《周易》坤下震上，豫卦）、“六六七六七一”（《周易》兑下震上，归妹卦）。
2009年8月，徐家桥北地安阳市体育运动学校出土。1件，宋镇豪先生释读为“六六六六八七”（《周易》震下坤上，复卦）、“七七七八六七”（《周易》震下乾上，无妄卦）、“八八六七六七”（《周易》离下坤上，明夷卦）。
2000——2001年在孝民屯东南地铸铜作坊出土。4件，内容为“五八七”（《周易》离卦）、“八六一六六六”（《周易》坤下震上，豫卦）、“□□七六七六”、“ □□六六六七”、“一一六六一六”（《周易》坎下巽上，涣卦）、“六一一六□□”。发掘者认为，筮数刻于陶范背面或侧旁，不能铸出，为临时记录。没有卦辞，筮占结果在判断凶吉后便不在保存。其中两件陶范上均刻两组筮数，一组为本卦，一组为变卦。
1974年小屯南地出土。1件，横宽21.6厘米，残长22.5厘米，厚0.5-0.8厘米，为安阳当地产龟。甲桥保存完整，正面共有五处文字和符号，分别为“九”、“六”、“
”、“六七六八”、“七七六七六六，贞吉”。肖楠先生认为这是一片较完整的“易卦”卜甲，是难得的文物珍品。从钻凿灼和文字的特征来看，可能属于周初的文物。
发掘品。1件，长11厘米，宽3厘米，厚1厘米，近似长方形束腰状，色泽灰黄，质地坚硬，动物骨骼，种类不详，经过加工，四边整齐，两侧壁内留有锯痕。器表光滑平整，有刻写九个“五”字。孟宪武先生解读为数字卦象，可以看作是由“五”组合的“重”卦和“单卦”。
”、“吉”、“六七七六”。张政烺先生认为，这是殷商时期的一种四爻筮法。十一、《小屯南地甲骨》上册第二分册四三五二片
烺先生释读为“八七六五”倒刻。，是殷商时期的一种四爻筮法。曹定云先生认为，“八”字没有，是骨纹，不是文字；“六”下是“十”，不是“七”。小屯南地
M354∶2爵 殷墟西区墓是在1969─1977年之间发掘的。M354位于西区墓中的第三区。曹定云先生认为M354∶2爵鋬内铭为“五五五”，是八卦之一的乾三卦。因为它可能是祖甲时期之物， 所以，他推断，M354∶2铜爵上的“易卦”是目前已知殷墟铜器上最早的“易卦”。十三、陶范阳面数字卦象
濬《邺中片羽·二·上·四十七》记载，传殷墟出土的一块陶爵范阳面上有两个易卦符号，“一七六七八六”（《周易》艮下巽上，渐卦）、“五七六八七一”（《周易》兑下巽上，中孚卦），有学者推测是为占问铸器是否顺利而算的两个卦，是一事两筮的例子。十四、《殷墟文字外编
安阳市博物馆藏商代四色石子包括红、黄、白、绿四种颜色，其中红10、黄10、白9、绿9，共计38个。出土时均位于墓主人头前的二层台上，集中堆放。因该墓被盗，数量可能已经不符。有学者根据舞阳县贾湖新石器时代遗址的情况，推测是商人日常筮卦用的计数工具。
殷墟西区墓葬中也发现了随葬成组的小石子，其中一个出土了28个。郭家庄商代墓葬也有7座墓葬出土了成组的小石子，大多数长、宽在1——2厘米，呈不规则方形，为白色小河卵石或不同颜色小石块，最多的一个墓葬出土了38颗。
通过以上的材料可以看到，殷墟所见易卦文物涵盖了甲骨、青铜器、石器、陶器等类别。尽管对于具体的易卦内容、占筮方式等还存在不同的意见，但是，无可否认的是，殷墟易卦文物在推进易学研究上将起到不可替代的重要作用。需要指出的是，与殷墟同时代或略晚的其他地区，也有大量已被学者们认可的易卦文物存在，这就为这一课题解决的提供了新的线索和思路。
大学问家孔子也是商人的后裔，据考证先祖可追溯商纣王的兄弟微仲。他就曾积极学习《易》。论语中记载他曾感慨的说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”《史记·孔子世家》更加形象的把孔子学易的精神用“韦编三绝”的故事记录了下来。至于当时，孔子学习的是《连山》、《归藏》还是流传到今天的《周易》，或许大家都会有自己的不同看法，可惜我们已经无从确证了。
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