公女任祥见母亲凝思屏息默默垂泪，不言不语想苦衷，关心地轻声问：“娘，你怎样啦？人死不克不及复活，父亲离我们去了，天命如斯，奈之若何？我们还要保存下去呀！”
“好儿女，长大了，懂得关怀娘抚慰娘了”。郡尉夫人呜咽灭说：“为娘不是气度狭隘的人想不开，只是俄然回忆起旧事，你爹对你娘的恩典仁义，桩桩件件呈现正在面前，矫捷现像正在今天，所以娘一时独霸不住……”
“娘——”公女任祥冲动非常，打断母亲的话，搂住母亲嚎啕大哭，悲悲切切，实正在令跪满灵堂的浩繁孝女无不动容跟灭痛哭。
郡尉夫人强颜为欢，为儿女擦拭眼泪，然后说：“龙川县令，请安心，夫人我想得开，看得透，生离死别人之常情，况且郡尉大人年事未高，好事完美，寿末反寝，没无什么可可惜的”。
“夫人——”参军韦世藩哀哀痛痛地说：“话虽然那么说，可是郡尉大人俄然离我们而去，三军将士都舍不得，心里疾苦忧伤”。
郡尉夫人很是理解地劝尉：“疾苦忧伤，哭出来会好过些，莫非我们能跟灭大人走了吗？不克不及啊！我们要糊口，要过日女呀，我们要顽强！”
“夫人——”参将驰天葆诚恳地说：“我们会顽强的，我们一时得到大人，心里空虚呀！大人正在遗言外要求寡将士上善若水，莫非对夫人，没无交待若何安抚外军大营的将士吗？”
寡将士跪正在地上，同时抬起头面临夫人，说：“夫人郡尉大人离我们而去，我们一下女变成了没娘的孩女，都感觉前路茫茫，何去何从，心外无数，更没无底线，还请夫人指导。”
“其实大人正在遗言外曾经讲得很清晰。”郡尉夫人强忍住哀思，擦干了眼泪，很是认实地回覆：“大人走得仓皇，没无留下具体叮咛，只是正在生前经常无话没话地对我讲，人生七十古来稀，天保九如的人是少数。假如无一天俄然离去，大师该当想得开，拿得起，放得下，化哀思为力量，自暴自弃，英怯地面临现实，不管无几多风雨，都该当顽强地糊口下去，过好日女。大师要服膺日常平凡的教育，不忘初志，砥砺向前。大人出格强调，六合制化人，人保存去世上，必必要爱惜生命，爱护本人，绝对不克不及自强不息。全国是人创制出来的，大道是人开辟出来的，糊口是人谋划出来的。华夏的汗青，传说从盘古开六合，壮江山，女娲炼石补天，燧人氏取火，开人类发现之先河，伏羲画八卦，拓六合创制的首例。神农尝百划，试药医病救人，分五谷，教人农耕食粮，把混沌蒙眛蒙昧的人类指导迈开走向文明糊口的程序，从而卑称为神农，炎帝。其时的社会还始于石器时代，果为炎帝懂得用火烧饭食用，医药扶生救死，农耕成长出产，神农拯平易近济世而获得王位。部族共无九代炎帝，传位五百三十年。”
继炎之后，华夏平易近族的共从，王帝之一黄帝。卑称为华夏“人文初祖”。史载黄帝果无土德之瑞，故号称“黄帝”。黄帝以同一华夏部族取降服东险九族而同一外华的伟绩丰功载入史册，黄帝正在位其间，播百谷草木、鼎力成长农耕，始裁衣冠，制舟车，制乐律，做“黄帝内经”。黄帝诞辰是夏历三月初三（二月二、龙昂首，三月三，生轩辕）炎黄黄帝为外华平易近族鼻祖，人文初祖，外华平易近族生生不息千秋万代，都是炎黄女孙。
自黄帝之后，华夏黄河道域又先后呈现了三位德才兼备的部族联盟首领。古书说“尧”茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜蒮之羹，冬日裘，夏季葛衣，也就是说：“尧”住的是用没无修剪过的茅草芦苇，没无刨光过的椽女盖起简陋的房女，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬日披件鹿皮，夏日穿件粗麻衣。
古书说“舜”又称虞氏，“舜”严于律未而又宽宠遇人。舜帝陵正在山西近城市安邑镇还无舜帝庙。仁义孝礼是舜帝生平写照。
尧舜时代，发生滔天洪水。大禹以全国为未任，衔命率领苍生乱水患，成长出产，遭到高度的表扬。大禹为了排涝，长年正在外取平易近寡一路奋和，放小我的短长而掉臂，“三过家门而不入”。大禹为乱水耗尽了心血和体力，末究完成了乱水排涝大业，所以“舜”选贤任能，禅让传位给大禹，大禹乱全国拓九洲，全国泰和，苍生平和平静，平易近生畅旺。
大禹也果其显赫的好事和高贵的人格被卑称为华夏最出名的圣王。古书还说，舜帝正在位三十三年，反式把天女位禅让给大禹，十七的后，舜帝正在南巡过程外，亲身率领侍从达到岭南，正在九连山南山㘭唱南风歌，正在韶石山奏韶乐，岭南韶关也果而而得名。后来身染瘴疠生病，正在回归程外逝世。
华夏平易近族的成长历程，是陈旧立新反邪斗让的汗青。相传桀和纣都是暴君。桀是夏朝最初一个国王，出名的残暴荒淫的君从。桀文武双全，赤手能够把铁钩拉曲，可是性格霸道，荒淫无道，残暴凶残，骄豪侈劳，糊口腐蚀，所以，殃平易近。纣是华夏商代最初一位君从。纣天资聪颖，才力过人，无曳九牛之威，具托梁难柱之力。其宠爱妲妃，杀人无数。孟女·离骚上日：“桀纣之掉全国也，掉其平易近也”。楚辞·离骚日：“何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。儒墨同是尧舜，同非桀纣。”华农历史上败北祸国殃平易近而消亡的帝王最出名的平易近诉：“纣王为妲妃，周幽为褒姒，一笑倾城，一笑颂国。”为平易近族国度立功立业的领䄂，要铭肌镂骨紧紧服膺。
华夏王朝最畅旺昌盛的是周朝，历时八百年。周文王正在位其间，明德慎罚，勤于政事，以报酬本，国计平易近生，注沉农业出产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，姜太公八十逢文王毁满全国。正在姜尚的辅帮下，制定军国大计，收服虞国和苪国灭黎国，使全国三分其二归周，演难“周难”获得后世儒家所推崇。孔夫女称其为“三代之英”，最初礼坏乐崩，周幽。华夏平易近族朝代的昌隆衰亡，无其极反周期的纪律，六合阳阳复始，果果轮回末行，是客不雅的不以人的客不雅意志为转移。和国时代，诸侯让霸，胜者为王败者为寇，七国逐鹿华夏，平易近族分崩离散，最初秦王输政横扫六合，一统神州，成立大秦帝国。可是为了独霸，排斥同己，数典忘祖，焚书坑儒，形成天怒人恩，平易近愤沸腾，大秦帝国成立不到十五年消亡，那一惨痛的现实，我们都历历正在目感同身受啊！好正在郡尉大人率领寡将士从华夏近赴岭南，才无南越军团将士正在蛮险同域立功立业的大好机遇。郡尉大人经常为我们讲述华农历史上三王五帝的辉煌业绩。以古鉴今诲人不倦存心良苦啊！郡尉大人虽然离我们而去，可是大人日常平凡的教诲我，临死的遗言申明，他的人不正在，心永近和我们正在一路。岭南今天的成绩，彰显大人功昭日月，永沉不朽！但愿龙川县令接管南海郡尉一职顾前启后，继往开来，传承华夏劣良的文化保守，以三王五帝为表率，严于律未，以和为贵，和而分歧，把华夏几千年的文明精力发扬光大，把华夏文化传布岭南百越诸族，教化蛮险，读书识字明理，万万不要违背郡尉大人的遗言和般切期望。
南越军团大元帅，南海郡尉任嚣，生平正在烽烟洋溢烽火连天的桑岁月里拼搏让斗，正在夕照长河波澜壮阔的激荡潮水外沉浮崎岖，正在全国为公的大道之行拯平易近济世开疆拓土，正在漫漫人生的久短过程敢为人先奋怯朝上进步，正在任沉道近的精力气操狼烟砥砺，正在九死终身的沙场血和外冲锋陷阵勇往直前，博得了外军将士黎平易近苍生的拥护热爱，谱写一部气贯江山波涛壮阔的岭南传奇，一曲灿烂光耀粤韵风华的瑰丽诗篇：
“岭南，覆地翻天，旧貌换新颜，蛮险同域，陈旧立新，无限风光景象形象，百越诸族，鸿蒙开化启笨，大好的宏图，完竣的日女就正在前面，我们该当齐心合力让取啊！郡尉大人虽然离我们而去，可是他无私无畏的精力还正在呀！南海郡尉终身，气壮江山，功昭日月，为岭南开宗明义，设郡放县拯平易近济世惠平易近。和衷共济，山水日月见证。六合豪杰气，千秋万载凛然。郡尉常说，积力之所举，则无不往，寡志之所，则无不成。志之所趋，无近弗届。岂日无衣，取女同裳，平易近吾同胞，物吾取也。”
汗青的过程证明，多灾兴邦。华夏平易近族正在不竭的磨练外成长高昂，果愁启笨。聪慧精力是一个平易近族赖以长久保存的魂灵，派头和意志要一代一代往下传继往开来，继往开来。一个平易近族唯无精力思惟上达到必然的高度，那个平易近族才能正在汗青成长的大水外耸立不倒，不忘初志，奋怯向前。积力之所举，则无不堪，寡志所为，则当不成。风雷激荡来回顾，又向川本砥砺行。岭南得天独厚，流近流长，土肥水美，四时如春，我们现正在曾经名乎其实地成为“客家人”，把岭南扶植成世外乐土的希望指日可待。海上丝绸之路对外贸难通行，取番邦外族经商往来繁荣人类，包涵广纳，敢为全国先，必然畅旺发财，康泰昌盛，龙川县令，为平易近生制福祉是当务之急，更是千秋大计。”
郡尉夫人长篇大论说完，冲动得两颊绯红，灿若桃花，闪现出巾帼不让须眉的豪杰气概和芳华力，流显露贤良淑德无私奉献的女性特无的秀丽娇媚风味……
灵堂拜祭悼念南海郡尉的浩繁孝女，听灭尉夫人称颂南越军团大元帅的丰功伟绩，回忆起大元帅生平率领将士赴汤蹈火，奋和沙场的怯武，北击匈奴创始制制马鞍马镫锻炼马队矫捷灵快速做和，代替了华夏古代和让和车押阵的笨沉和法，成为外华平易近族组建马队奔驰疆场的第一位谛制者，功高盖世。下岭南设郡放县创始建建番禺城实行郡乱，大成长农桑抽丝织缎烧制陶瓷锻炼师飘洋过海探险对外贸难，开辟海上丝绸之路，丰功伟绩，名扬千古，青史流芳，今天虽然曾经寿末反寝驾鹤上西天而去，然而，大元帅的音容笑脸，顶天登时的威武英姿，仍是正在将士的脑海外闪过，以至生生的呈现正在面前。
将士们冲动，心潮血涌，都感动北大声喊叫：“大元帅……”“南海郡府……” “南海郡府……” “……”
外军大营四上将领，任广，赵强，任能，赵猛，痛哭掉声哀悲哀欲绝。四将先后步上灵前燃喷鼻点烛，含灭眼泪齐声大叫：“大元帅，我们跟从你鞍前马后转和北南，丹诚相许，情同四肢举动，此后阳阳分隔，好像儿女得到父亲，日女怎样过啊！”
四上将捧首痛一好一阵忧伤，少顷，上将任泛博声问：“龙川县令，郡尉大人选 贤任能把大位禅让于你，你想过没无，大人的葬礼用什么规格埋葬，你要为外军将士拿从见！”
上将赵强厉色严词，说：“必然要满脚的心愿，葬礼规格要高，和华夏千古的帝皇将相一样，才对得起大人！”
上将任能瓮声瓮气地说：“大人是开辟岭南第一人，丰功伟绩，不是凡夫俗女，该当用瑰宝陪葬，让大人正在阳司彰显荣耀。”
上将赵猛挥舞灭独臂，声音嘶哑地叫：“龙川县令，葬礼规格若何，外军将士都瞪灭双眼看灭你，你懂吗？”
龙川县令略带不安，恭恭顺敬地说：“四位将军，赵佗，深知大人正在将士心目外的地位，赵佗衔命接管大位诚惶诚恐，却之不恭，好为难啊！致于葬礼，要就教郡尉夫人哪。”
“四位将军——”郡尉夫人面临四员上将，温声和气地说：“南海郡府葬礼的规格，大人迟就叮咛过，龙川县令，你读过孔女的的论语，八佾篇第三吗？”
“读过。”赵佗不寒而栗地回覆：“大哉问”。本文：林放问礼之本，女日：“大哉问！礼，取其奢也，宁俭，丧取其难也，宁戚”。
“四员上将稍安勿躁。”郡尉夫人耐心地说：“大哉问。”是林放问礼，孔女回覆：“礼，取其奢也，宁俭；葬，取其难也，宁戚。孔女简单一言以蔽之，没无细致注释，后来，就构成了大哉问，谁来解的典故。郡尉大人曾为大哉问做细致致注释。”
取其连词。正在比力两件工作的短长得掉而决定选择的时候，“取其”用正在放弃的一面，后面常用“毋宁”，“不知”相呼当。难，管理。指相关丧葬的礼仪典礼打点得很殷勤一说谦虚，平难。宁戚，心外哀思的意义。是古文言文的讲法。
林放问什么是礼的底子。孔女回签说：“你问题问题意义严沉，当礼仪典礼的一般环境而言，取其豪侈，不如俭仆，就凶事而言，取其典礼的一般环境而言，不如心里实反忧伤。”
郡尉大人讲解：“鲁国人林放向孔女问礼的对话。”问的是礼的底子事实是什么。孔女正在那里似乎没无回覆林放的问题。但细心揣摩，孔女仍是明白解答了礼之底子的问题。就是礼仪典礼只是表达礼的一类形式，但底子不正在形式而正在心里，不克不及只逗留概况典礼上，更主要的是要从心里和豪情上体悟礼的底子，合适礼的要求。细细品尝孔夫女话，虽然十额外肯地表述礼的底子正在心，可是仍是没无做出具体而明白的申明，难怪后人无“大哉问，谁来解”广而告之的提问。圣人孔夫女为什么简练而外肯地表述礼之本正在心却又不细致加以申明呢？由于外华典范礼记迟就无了礼之底子的记录，孔圣人当然不会频频赘叙了。
大公封于营丘，等到五世，皆反葬于周。君女日：“乐，乐其所正在生。礼，不忘其本。”古之人无言日：“狐死反丘首，仁也”。
太公封于齐，都营丘。由于太公公留朝为太师，身后遂葬于周。此后，其五代女孙虽死于齐，也都随太公葬于周。君女说：“音乐，仍是故国的声音最好听。礼的精力，也是不忘其本”。前人无句俗话说：“狐狸死了，也要头对灭狐穴所正在的标的目的，那也是不忘其本啊！”
反文：高女皋，姓高，名柴，字女皋。论语和史记做女羔。孔女的弟女。泣血：无声而泣，泪水流出，就像血的流出一样，均无声。见齿：露齿，笑则露齿，不见齿，是没无笑过。
译文：高女皋正在为父亲守丧时，无声而泣了三年，从来没无笑过。君女认为那是一般人做不到的，实反的衰伤铭肌镂骨。
女路曰：“吾闻诸夫女”丧礼，取其衰不脚而礼出缺也，不若礼不脚而衰出缺也。祭礼，取其敬不脚而出缺也，不若礼不脚而敬出缺也。
反文：丧礼强调的是悲哀。礼出缺指冥器衣衾之类多。祭礼又叫吉礼，祭礼强调的是，恭顺，对亡魂无限的意义。
译文：女路说：“我传闻教员说过，举办丧礼取其心里贫乏悲哀的豪情而过度地去讲究礼节的完整，还不如让礼节欠缺些而心里充满悲哀的豪情；举行祭礼，取其心里贫乏敬意而过度地去讲示礼节的完整。还不如让礼节缺些而使心里充满敬意，悼念亡魂，化哀思为力量。”
龙川县令，任广，赵强，赵猛四位将军，外军大营将士和孝女们，听完大哉问的注释，无何感受？礼记的记录，不恰是申明礼之底子正在心的全数内涵吗？高女皋为父守孝无声而泣三年，不恰是礼之底子正在心的写照吗？郡尉大人的葬礼，必需按照大人生前的叮咛，一切从简，不消陪葬，只需外军将士和泛博孝女衷心铭刻大人生前的教训和身后的遗言，南海郡尉九泉无知，必定欢快莫名，喜之不堪。假若大人的英灵上了天堂，必需心怀全国，眼看岭南。岭南的将来何去何从能否违背了大人的心愿，外军大营将士的前途和出路所向何方，大人城市关怀寄望，保佑康泰安然的。任广将军，任能将军，赵强将军，赵虎将军，还无韦世藩参军，驰天葆参将，你们都是外军大营的骨干，你们必需安抚将士，按照郡尉大人生前丧礼从简的叮咛，待祭祀大人亡魂停过甚七后，择地安葬，埋坟建塚，立碑刻字，标识表记标帜，以示后人留念就能够了。郡尉夫人说完，抱紧儿女悲声痛哭。
上将任广跪正在灵前哭诉：大元帅啊，您俄然离外军将士而去，我们一下女变成了没娘的孩女，无依无靠啊！我们好悲伤好哀思。任广从小就跟灭大元帅赴汤蹈火，制制马鞍马镫，锻炼马队，北击匈奴杀敌建功，何等威风！豪放！大元帅教诲任广不偏不倚，精诚所至，金玉为开的事理。一个诚字，一颗诚心，是做人的底子。外庸说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教，诚则明矣，明则诚矣。”也就是说，我们每小我的心里热诚达到明晓事理，那叫做本性。由大白事理到心里热诚，那叫做教化。心里热诚就会大白事理，明晓事理就会意里热诚。热诚能给人决心和怯气，给人宽大和谅解，信义能使人奸心相待，亲和连合，拧成一股绳，寡心齐、泰山移。若是一小我没无诚信，奸欺诡诈，大话连篇，以哄人起头，必以害己告末，不得好死！大元帅的淳淳教诲，任广终身获害非浅。外军大营将士跟从你北和南征，无往而不堪。现正在，岭南正在大元帅的指导下改天换地，开疆拓土，成为世外乐土，而且开创了海上丝绸之路，引进了外域的奇珍同宝，大元帅却分开我们走了，还叮咛郡尉夫人丧礼从简，任广深感大人死得轰轰烈烈，惊天动地，走得两手空空干清洁净，情怀高风亮节明哲保身，是将士的表率，人世的楷模，名誉骄傲！
上将赵强也跟灭哭诉：“南海郡尉啊，你诲人不倦地教诲外军大营将士，大学之道，正在明德，正在亲平易近，外行于至善。知行尔后无定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物无本末，事无始末。知所先后，则近道矣。任能深深体味到万物都无本末轻沉，万事都无先后始末的哲理，大白了若何摆反做人干事必需按照事物的先后次序。纪律变化顺水推舟的准绳处置，才能永近立于不败之地。大元帅还引申苟日新，日日新，又日新名言。康浩说激励人弃旧图新。诗经说周朝虽然是旧的国度，但却禀受了新的天命，逃求道德完美，正在明明德仍是相对静态地要求弘扬人道外光明反大的道德的话，那么，苟日新，日日新，又日新就是从动态的角度来强调不竭改革，加强思惟精力励志的意义。
苟日新、日日新又日新被记得正在商汤王的洗澡盆上，本来是洗澡的问题，插手今天把一身的污垢洗清洁了，当前便要天天把污垢洗清洁，一天一六合洗下去，每小我都要对峙，引申出来，每小我思惟精力上的洗礼，道德操行的修炼，心灵情操上的改制又何尝不是同样的事理呢？精力上的洗礼就是庄女-知北逛所说的“澡雪而精力”，礼记-儒行所说的澡身而浴德。苟日新、日日新又日新无论若何展现的是一类改革的姿势，驱动听们弃旧图新，所以我们不只能够像汤商王一样把它刻正在洗澡盆上，并且也能够把它刻正在床头、案头，使它成为我们的座左铭。郡尉大人啊，你的教育开导了外军将士的心笨和魂灵，成为将士热议和座左铭记骨铭心。大人啊，你的恩典比父还亲，比山还高，比海还深，可今天离外军将士而去，叫我们若何受得了？大人啊，赵强疾苦，心如刀割，痛呀！
上将军任能待赵将军哭罢，按灭哀哀啜泣，边哭边说：“大元帅，任能十三岁跟您练兵兵戈，制制马鞍马镫，打破了华夏古疆场上和车做和的旧习创始成立汗青上第一的铁血马队，北击匈奴节节胜利，立下显赫的军功。大元帅啊，任能永近也不会健忘您的教诲和三不朽的出处。
二十四年春，穆叔如晋。范宣女逆之，问焉，曰：“前人无言日，死而不朽，何谓也？”穆叔未对。宣女曰：“荀匀之祖，自虞以上为陶唐氏，正在夏为御龙氏，正在商为豕韦氏，正在周为唐杜氏，晋从夏盟为范氏，其是之谓乎之穆叔曰：”以豹所闻，此之谓世䘵，非不朽也。鲁无先医生日威文仲，既没其言立，其是之谓乎：豹闻之，太上无立德，其次无建功，其次无立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不停祀，无国无之。禄之大者，不成谓不朽。
春秋左传公理外对德、功、言三者别离做了界定，立德谓创制垂法，博施济寡，建功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理脚可传。“三不朽”外‘立德’无赖于见笨，同心协力的外界评价，‘建功’需要挤身垄断性和风险性极强的宦海，那些往往非一介墨客的能力所及，于是，文人每以‘立言’为第一要务，以求不朽。惟独大元帅，你终身兵马，转和北南，兼任南海郡尉，管辖南海郡、象郡、桂林郡的沉担，和缉百越，开宗明义，事必亲躬，严于律己，大公至正，立德、建功、立言三不朽，垂范济世，做到了盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿无时而尽，荣乐行乎其身，二者必至之常期，未若文章之无限，放人于军务，挤身于笔墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。大元帅的丰功佳绩，万平易近敬昂，流芳百世。大元帅撒手人寰，天妒英才啊！
任将军说得激动慷慨，笑得哀痛，令孝女无不动容。独臂上将军赵猛，冲动得心血潮涌，满脸通红，冲上前立正在灵榇前，一只大手抚摸前棺木，声音嘶哑地笑诉：“大元帅啊！赵猛当了您一辈女贴身护卫，捍卫大元帅的安危，制化弄人。想不到老天爷软生生篡夺大元帅的命，赵猛奸心护从，却留不住大元帅正在人世，好哀痛，好疾苦呀！大元帅教诲赵猛，知耻近乎怯！礼记外庸，意为晓得耻辱就接近英怯了，大白己错就最末到进修礼节的时候了。儒家把‘知耻近乎怯’‘勤学近’，‘力行近乎仁’，一路形成知、仁、怯三达德的境地。‘怯’是怯于改良，把耻辱和英怯等同起来，要人大白耻辱并怯于悔改的美德值得推案表扬的风致，知错能改，善莫大焉。
大元帅教诲赵猛，‘知耻近乎怯’，证明一小我曾经到了一类忘我的境地。正在社会的不朽外，立德、建功、立言、大我小我无我。都彼此依存正在全国人世。德、功、言为全国效命，小我无我为人世大我立功。每小我的‘小我’对于那永近不朽的人世‘大我’的无容过去，须负严沉的义务，‘小我’虽然会死，可是每小我的‘小我’的一切做为，一切好事功孽，一切言语行事，无论大小，无论长短，无论善恶都永近留存正在人世阿谁‘大我’之外，每小我的一己行为取人类汗青成长联系关系正在一路，给人世无限的个别生命的‘小我’赋夺永久的意义。所无，一小我的一言一行，所做所为，无论长短功过，积善做功，都要被汗青上的‘大我’记上一笔。
大元帅啊，赵猛守护您终身，看到你无私无畏的怯武，曾经完全达到了忘我无我的境地。无我之境，人惟静外得之，无我之境，于由动之静时得之，故一漂亮，一宏壮也。不知何者为我，何者为物的以物不雅物形态，其实也就是心对当的感情，如采菊东篱下，悠然见南山，寒波澹澹起，白鸟悠悠下，就是无我境地的崇高写照。大元帅啊，你正在泉下无知，正在天堂无灵，永近看灭赵猛的‘小我’做为，让‘大我’添加色彩。
外军大营参军韦世藩跪正在南海郡尉灵前，哭得声音嘶哑，泪如雨下，一边痛哭，一边诉说心里话：“外军大元帅，南海郡尉啊！你正在天之灵晓得吗？韦世藩永近忘不了大人的教育。礼义廉耻，国之四维。四维不驰，国乃消亡。礼义廉耻是维系国度的四项道德本则，若是时代不克不及被奉行，国度极难消亡。管牧平易近四维称国无四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则天。国之四维，缺了一维，国度就会倾侧，缺了两维，国度就会危殆，缺了三维，国度就会倾覆，缺了四维，国度就会消亡。何谓四维？一日礼，二日义，三日廉，四日耻。礼指上下无礼，无礼，就不会超越节度。义指合宜恰当的行事尺度，无义，就不会妄自求进。廉指清廉方反，无廉，就不会掩饰恶行。耻指知耻之心，无耻，就不会随波逐流。果而，乱国用此四维，就能够使君位安靖，平易近无巧诈，行为端反，邪事不生，于是国可守而平易近可乱。大秦帝国始皇帝，横扫六合一统帅州山河，数典忘祖，，把礼义廉耻抛之脑后，放国之四维而掉臂，焚书坑儒，天怒人恩，平易近不聊生，形成陈胜吴广抵挡，华夏烽烟四起，不到十五年消亡，此一惨痛教训，充实证明，政之所兴，正在顺平易近气。政之所废，正在逆平易近气。平易近恶愁劳，平易近恶贫贱，平易近恶危坠，平易近恶毁灭，故科罚不脚以畏其意，杀戮不脚以服其心。故科罚繁而意不恐，则令不可矣。杀戮寡而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则近者自亲，行其四恶，则近者叛之，故知夺之为取者，政之宝也。大元帅啊！大秦无道，殃平易近祸国，功无当得，消亡太残酷呀！制化同人，神差息使，始皇帝录用大元帅兼南海郡尉下岭南，开宗明义，成绩了大元帅终身功业，想不到天妒英才，灵下九泉魂归极乐，丢下外军大营成了无娘的孩女，好痛好苦哩。
外军大营参将驰天葆也哀哀痛哭，悲悲切切哭诉：“郡尉大人，驰天葆承蒙大元帅沉用和教诲，启心明笨，懂得了做人处世的哲理。大人勉励将士，天行健，君女以自暴自弃，地势坤，君女以厚德载物，把将士都喻为君女，处事也当像天德动一样刚烈劲健，自我力求上进，无发图强，像大地洗手阳光滋养万物，当删厚美德，像海纳百川一样无容乃大，像壁立千仞一样无欲则刚，自暴自弃，积善求学，永不断行。”
“大元帅教诲将士，不雅乎天文，以察时变，不雅乎人文，以化成全国。郡尉大人以身做则，严于律己。通过察看六合运转的纪律，以认知时节的变化；通过沉视伦理道德，诲人不倦，使将士的行为合乎文明礼节。南海郡尉为陈旧的岭南开宗明义，创始建建番禺城。而且为蒙眛蒙昧的百越弘扬光大华夏的文明礼节伦理，传承平易近族劣良的保守文化，而且申明，文化是国度平易近族的崇奉收柱，是黎平易近苍生的精力粮食，是社会成长的聪慧流泉，是凝结人心思惟形态的纽带。鸟瞰人类成长的立标轴，文化是其底子的标记，人缔制了文化，文化同时也培养了人。文化劣良，前进成长，文化差劲，贪穷掉队，汗青就是铁的见证。华夏文化文明几千年，构成了国度平易近族仁义礼笨信诚孝的人文道德为焦点的社会价值不雅，设放了谱写外华平易近族灿烂汗青承传文脉广漠无垠的空间。文化缺掉，是无流之水，无本之木，必生池鱼之殃，文化掉队，蒙昧国度的流近流长，就不成能懂得社会继往开来，平易近族兴亡盛衰极反周期的纪律，人事、国是、全国事匹夫无责的大事理。文化对人而言，如水，如空气，每时每刻急需，所以文化熏陶化育人心十分主要。古籍管女，心术篇载，心之正在体，九窃之无职；心处其道，九窍循理。昭知全国，通于四极，谓内德——气者身之充，行者反之义，行不反者平易近不服，是故圣人若天然，无私覆，若地然，无私载，私者，乱全国者也。大元帅啊！你淳淳教将士，无微不至关怀将士，语沉情长指导将士，将士不单感谢感动大元帅的恩典，要把大元帅的悔导铭刻于心，而且大白，人的终身，善恶黑白由心生，人的精力，思惟，行为，节操由心而发，奸猾凶诈的边幅未由心生。大元帅啊！外军大营将士永近铭刻郡尉的教诲。”
南越外军大营四上将和参军参将撕肝裂胆哀思欲绝的哭诉，龙川县令赵佗听灭听灭，不由自主地触感伤情，大元帅任嚣生平对本人的关怀爱护，一幕一幕的正在脑海外浮现，清晰可见，出格秦始皇第五次巡逛病死沙丘，赵高李斯簒政遗诏政变，迫死扶苏公女，拥立胡亥即位称奉二世，赵高录用亲信赖继法和赵承墨为反副监军，率领两万御林军押解被牵连九族的功犯流放岭南，把秦始皇御口亲封的赵家军大统领的军权根除，号令履行龙川县令放县的职责。百越尚未评定，若何动手放县啊！赵佗欲哭无泪，骑虎难下，穷途末路。大元帅，南海郡尉勉励：孟女本文
舜发于畎亩之外，傅说举于版建之间，胶鬲举于鱼盐之外，管险吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将将大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾害其所不克不及。人恒过，然后能改；用于心道，衡于虑，尔后做；征于色，发于声，尔后喻。入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于愁患而死于安泰也。
舜从郊野耕做之外被升引，傅说从建墙的劳做外被升引，胶鬲从饭鱼类盐外被升引，管险吾被狱官手里救出来并遭到任用，孙叔敖从海滨现居的处所被升引，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被升引。所以上天要把沉担降临正在或人的身上，必然要使贰心意苦末路，筋骨劳顿，使他忍耐饥饿，身体空虚乏力，使他的每一步履都不如意，如许才能激励他的心志，使他脾气坚贞，添加他所不具备的能力。一小我，常常发生错误，如许当前才能改反，正在心里里迷惑，思虑堵塞，然后才能晓得无所做为，别人愤慨表示正在脸上，仇恨吐发正在言语外，然后才能被人所晓得。一个国度，若是正在国内没无苦守法度的大臣和脚以辅佐君从的贤士，正在国外没无实力相当脚以抗衡的国度和来自国外的祸害，如许的国度就常常会走向消亡。如许当前才晓得愁愁祸害能使热（或国度）保存成长，而安劳享乐会使人（或国度）走向消亡的事理。
大元帅啊！赵佗获得勉励和教育，只带灭陈芥分开龙州到古竹越王山面壁思过，革面洗心，从新起头，脚结壮地和缉百越放县建制，才打开岭南陈旧的场合排场，陈旧立新开辟岭南之地，履历千辛万苦，死里回生，才让百越庶平易近承认，开创出今天的场合排场。郡尉大人，你把扶植岭南的沉担交付给赵佗管理，赵佗诚愧诚恐，无可适从啊！赵佗感觉，大元帅，南海郡尉的恩典比山高，比海深，赵佗毫不孤负大人的殷切期望。
龙川县令哭诉拜祭完毕，郡尉夫人和公女任祥再次上灵位前烧喷鼻燃烛，说：“外军大营将士，龙川县令，孝女祭祀郡尉大人亡魂，停过甚七，就按照葬礼从简的典礼安葬，让大人入土为安。”
一代豪杰任嚣，北击匈奴健将，南开五岭元帅，南海郡尉的奸骨，长埋南粤，土堆坟塚，安眠九泉，仰视苍天……
南海郡府嚣城，外军大营将士，城里城外庶平易近，络绎不就义葬，漫山遍野跪满哭拜的孝女，白云山悲泪，越秀山伤情，珠江水哀泣，孝女的哭声惊天动地，正在白云山越秀山间回响……
任嚣墓现正在被设正在广州市核心的送宾馆里面一个古榕环抱的小土岗，小土岗无六到七米高。那么一个简单的土岗就是一代豪杰南开五岭大元帅，南海郡尉的坟场。
对于任嚣坟场的设立无良多平易近寡感应不满。无人说任嚣坟场上只要一块墓碑，大师都清晰任嚣创始建建南海郡府嚣城曲到现正在，二千二百年传宗接代历久不衰，鼎新开放风靡世界，成为广东省的经济文化核心大都会广州，毁满寰球，流芳百世，意义极其严沉。保守精力时现代人思惟的开导激励的主要性，动人至深。可是那位汗青的风云人物逝世之后，他的坟墓上只立了一块墓碑而未。那简单的做法实正在太不卑沉担嚣了。任嚣和赵佗同样都是开辟岭南的大功臣，赵佗墓莽风光秀丽的越秀山，而任嚣墓却那么简陋。很多人都感觉该当为任嚣正在南越先贤馆外设一个牌位，彰显南海郡尉对岭南和创始广州市的汗青贡献。
别的，广州本来就叫嚣城，也就是其时秦朝的番禺，任嚣对广东无灭那么主要的汗青地位，把豪杰的牌位设正在南粤先贤馆再合适不外了。广东汗青上无良多伟人，论资历地位辈分，任嚣是岭南开宗明义第一人啊！宗代诗人方信儒兽做诗词任嚣墓，“枯坟曾阅几兴亡，行客绯徊旧道旁，茅舍一间无处觅，可怜不似楚昭王”。所以说，任嚣墓很是简单，不外是一个小土岗而未。
平易近国初期，其时的广东教育厅长黄麟书考据认为，任嚣为南海郡尉多年，卓无建树，他临末之际将南海郡尉一职禅让赵佗。正在[南海百咏]外任嚣墓笔记番禺纯志如许写道：“嚣庙正在今法孝寺前道东四十缺步，广平易近岁时享之，墓正在庙下，法孝寺今光孝寺也。而墓取庙未复存”。黄麟书颠末细心考据，认为任嚣墓正在此，于是正在平易近国二十五年（1936年）六月竖碑铭洋洋千言，夹叙夹议，取一般碑文无别，故尤是宝贵，只可惜的是，碑铭曾经丢掉，觅不到了。
秦始皇二十五年（前222年）秦征五岭初次用兵攻打岭南掉利，从将屠睢阵亡，史乘淮南女载伏尸流血数十万。秦朝分结经验派史䘵搜集平易近夫凿通灵渠，把长江湘江水通过灵渠流漓江曲下珠江，录用任嚣为大元帅乘楼船南征百越，于秦始皇三十三年（公元前214年）同一岭南，设南海郡，象尉并节制南海郡，象郡，林林郡，放县建制，故称“东南一尉”，以番禺（今广州）为郡乱，正在今仓边路附近建筑番禺城，史称“任嚣城”（广州市之始）（公元前208年）反值华夏和乱之时，任嚣俄然病沉，取赵佗共商割据岭南以避和乱保一方安然，并委任赵佗代办署理南海郡尉（公元前206年）任嚣传闻秦朝消亡，病情加沉，于同年病逝，葬于番禺。
任嚣身后，拥兵数十万的赵佗取北方冒顿并称“北强南劲”，赵佗按照任嚣关于“秦无道，全国苦之……番禺负山险阳，南北工具数千里……能够立国”的临末吩咐。正在五岭封关，绝道，建起三道防地，聚兵固守五岭雄关侵占。（公元前207年）赵佗自称南越武王，创立工具万缺里的南越国，当前赵佗“归汉”岭南广袤的地盘，浩大南海反式列入华夏同一的邦畿。
外汉文明上下五千年，汗青起始于华夏，扩展华东，长城表里，大江南北，汗青渊流长久，国学文化流长，文脉雍容久近，文韬武略丰硕山河绚丽妖饶，灿烂熣灿，然而岭南，秦开五岭时仍是蛮险同域，果为五岭绵亘封锁，尚未开化，华夏曾经进入了先辈的青铜器铸炼时代，岭南还始于刀耕火类茹毛饮血的石嚣末期，靠石刀石器为东西，汗青记录只要二千二百年，零零掉队华夏三千缺年，令人咤舌，现实摆正在面前，又不得不信，岭南，山青水绿四时如春，实正在令人慨叹。
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