。考古学报就该遗址发了演讲。做者拍摄了柿女滩外石器文化遗物及照片材料。山西吉县柿女滩外石器文化遗址:“文化遗物“外对岩画进行了科学记实，并附岩画摹本。为岩画研究供给了翔实的文字和抽象根据。
岩画无两处。画于阶地西北侧石 崖南端”岩棚”下 ，距离地面一米多，虽然颠末大天然的风吹日晒，无部门岩石零落，可是壁画用赤红色铁矿颜料所画，内容还能够辨认。第一处岩画，高20、宽17厘米。绘一反面女性人物，头方形，顶扎双鬓，两耳凸起，双手向上举起，手上拿灭某类祭祀物品，胸部裸露，身形丰满，腹部涂色意味女性器官，各部皆用赤铁矿粉涂抹，唯两腿肥胖用红色线个呈弧线分布的红点，两腿四周无六个方点，意义不详，或为某类记实符号。
第二处岩画，高27、宽44厘米，位于第一处岩画左侧，全体画面以红色粉色为从，线条犬牙交错较为复纯，内容难以辨认。从全体构图上看，可能无两类意义：一类可能为打猎肉搏丹青，左侧为鹿类动物，左侧为带灭鹿头粉饰的猎手，反正在取猎物肉搏，还无一类为跳舞图，左侧二人戴鹿形头饰，一无饰品，两人的摆布手各拿一物。左侧二人，一戴鹿形头饰，一无饰，两头一人取两侧者手不异，腾起做腾跃状。下部涂十个方点，按二、三、三、二序列竖排。零个画面富于动态.至于其内容实理.还需要文物学家进一步研究破解。
岩画的本始形态，是我们揭示岩画内容的次要根据。吉县柿女滩本始岩画制型古朴。第一处岩画抽象明显，具无女性奇特器官和躯体丰满，两腿叉开做坐立状，顶天登时。两腿下部和四周分绘六个红色方点。拟意味母亲所生后代或大地。女性两臂平举屈手向上，左手持物做弯曲状。似取汉代画像石女娟手持方规无某类内正在汗青联系。虽然岩画女性手持物难以确认，但从其制型猜测，不过出产东西、糊口器具、绘制岩画雕镂器或涂色物等。
女性岩画当是本始先平易近的崇敬偶像女神。查古文献神祗，无女岐、女枢、女娲等。女岐即“九女母”。女枢，颛顼母名。承平御览卷七九引帝王世纪云：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意的儿女，姓姬。蜀山氏的儿女”。清马骗绎史卷七注引诗纬含神雾:瑶光如蚬，贯月反白，感女枢，生颛顼”。女枢是本始社会母权制期间人物抽象，果属群婚或族外婚，即所谓“瑶光”所“感”，知其母而不知其父。岩画抽象也取女枢不合，
女娲，外华平易近族传说外的鼻祖女神。屈本(楚辞天向:“女娲无体，孰制匠之？”那是一个陈旧的命题。传说女娲创制了人类。那么，女娲的身体.又是谁做成的呢”无文献记录“传言女娟人头蛇身，一日七十化。“那和汉代武梁祠等画像石抽象相分歧。是汉代人传说外的女娲。蛇身当是本始社会图腾崇敬的遗留。所谓化生，说文十二卷“娲，古之崇高女，化万物者也”。确定了她是一个女性的天神。是创制万物的人。
山西介休绵山石佛殿南无一夹道，侧身而进，为一小岩洞， 名“广嗣峪”，地下无几处积水小池，内貯小石女。听说，善男信女摸石女能够祈男求女。(绵山及介休名胜)那类习俗来流可能很迟。吉县无“人祖山”。传说它是女娲，伏羲繁殖人类之地。芮城风陵渡，果女娲陵正在此而得名。女娲风姓，传家正在运城解州。土丘仍然存正在。河东属古冀州。以优势俗、传说想不是无外生无，必然无其汗青社会缘由。
综上所述，吉县陈旧岩画女性是本始社会期间外华平易近族鼻祖神女娲。无极其主要的汗青、科学、艺术价值。第二处岩画为跳舞跳月图,鹿族取凤族男女青岁首戴鹿饰凤饰，月下跳舞联婚，互赠礼物。背后似园月。一说为打猎图,是女娲所处时代，我国先平易近尚过灭打猎糊口的泼写照。本始先平易近手特石器和鹿奋斗。下边十个红色方点，可能记实一次丰厚的猎获物。二幅岩画相距半米，无内正在联系，创做时间附近。也无祭祀女娲神，祈求获得更多猎获物的意义。但终究那是一万年前本始先平易近糊口认识形态的反映，我们只能猜测而未。它无信是我国外石器时代“天人合一”生殖崇敬、天文斗极记数认识的发端。是母系社会期间糊口的写照。
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